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ormalized Version, Release Date: 2010/03/18 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T04n0201_p0257a03║   
T04n0201_p0257a04║   
T04n0201_p0257a05║   　　No. 201
T04n0201_p0257a06║   大莊嚴論經卷第一
T04n0201_p0257a07║   
T04n0201_p0257a08║   　　　　馬鳴菩薩造　　　　後秦三藏鳩摩羅什譯
T04n0201_p0257a09║   　前 禮最勝尊，　　離欲邁三有，
T04n0201_p0257a10║   　亦敬一 切智，　　甘露微妙法，
T04n0201_p0257a11║   　并及八 輩眾，　　無垢清淨僧 ，
T04n0201_p0257a12║   　富那脇比丘，　　彌織諸論師，
T04n0201_p0257a13║   　薩婆室婆眾，　　牛王正道者，
T04n0201_p0257a14║   　是等諸論師，　　我等皆敬順。
T04n0201_p0257a15║   　我今當次說，　　顯示莊嚴論，
T04n0201_p0257a16║   　聞者得滿足，　　眾善從是生。
T04n0201_p0257a17║   　可歸不可歸，　　可供 不可供 ，
T04n0201_p0257a18║   　於中善惡相，　　宜應分別 說。
T04n0201_p0257a19║   　　（一 ）　說曰：我昔曾聞，乾陀羅國有商賈客，到
T04n0201_p0257a20║   摩突羅國。至彼國已，時彼國中有一 佛塔，眾
T04n0201_p0257a21║   賈客中有一 優 婆塞，日至彼塔恭敬禮拜。
T04n0201_p0257a22║   向塔中路有諸婆羅門，見優 婆塞禮拜佛
T04n0201_p0257a23║   塔皆共嗤笑。更於餘日天甚烝熱，此諸婆
T04n0201_p0257a24║   羅門等食訖遊行而自放散，或在路中、或立
T04n0201_p0257a25║   門側 ，有洗浴者、有塗香者，或行或坐。時優
T04n0201_p0257a26║   婆塞禮塔迴還，諸婆羅門見已喚言：「來優 婆
T04n0201_p0257a27║   塞，就此坐。」語優 婆塞言：「爾今云 何 不識知
T04n0201_p0257a28║   彼摩醯首羅、毘紐天等而為致敬，乃禮佛塔，
T04n0201_p0257a29║   得無煩耶？」時優 婆塞即答之 曰：「我知世 尊
T04n0201_p0257b01║   功 德少分，是故欽仰恭敬為禮。未知汝天
T04n0201_p0257b02║   有何 道德，而欲令我向彼禮乎？」諸婆羅門
T04n0201_p0257b03║   聞是語已，瞋目呵叱：「愚癡之 人！汝云 何 不
T04n0201_p0257b04║   知我天所有神德，而作是言？」諸婆羅門即
T04n0201_p0257b05║   說偈言：
T04n0201_p0257b06║   「阿修 羅城郭，　　高顯周三重，
T04n0201_p0257b07║   　懸處於虛空，　　男女悉充 滿，
T04n0201_p0257b08║   　我天彎弓矢，　　遠中彼城郭，
T04n0201_p0257b09║   　一 念盡燒滅，　　如火焚乾草。」
T04n0201_p0257b10║   時優 婆塞聞是偈已，大笑而言：「如斯之 事
T04n0201_p0257b11║   吾之 鄙薄，所不敬尚。」以 偈答言：
T04n0201_p0257b12║   「命如葉上露，　　有生會當滅，
T04n0201_p0257b13║   　云 何 有智者，　　弓矢加 殘害？」
T04n0201_p0257b14║   時諸婆羅門等聞是偈已，咸共同聲呵優 婆
T04n0201_p0257b15║   塞言：「是癡人，彼阿修 羅有大勢 力 好為惡
T04n0201_p0257b16║   事 ，我天神德力 能殺害，云 何 乃言非有智
T04n0201_p0257b17║   耶？」時優 婆塞被呵責已，喟然長歎，而說偈
T04n0201_p0257b18║   言：
T04n0201_p0257b19║   「美惡諦觀察，　　智者修 善業，
T04n0201_p0257b20║   　能獲大果報，　　後則 轉受樂，
T04n0201_p0257b21║   　云 何 於過惡，　　反生功 德想？
T04n0201_p0257b22║   　邪見既增長，　　歎惡以 為善，
T04n0201_p0257b23║   　以 是惡業故，　　後獲大苦報。」
T04n0201_p0257b24║   諸婆羅門聞是語已，竪目舉手懍癘攘
T04n0201_p0257b25║   袂瞋忿戰動 ，而作是言：「汝甚愚癡，不吉之
T04n0201_p0257b26║   人，此等諸天不加 恭敬而恭敬誰？」時優 婆
T04n0201_p0257b27║   塞意志閑裕而語之 言：「吾雖單獨，貴申道
T04n0201_p0257b28║   理，不應以 力 朋黨競說。」時優 婆塞復說偈
T04n0201_p0257b29║   言：
T04n0201_p0257c01║   「汝等所供 養，　　兇 惡好殘害，
T04n0201_p0257c02║   　汝若奉事 彼，　　以 為功 德者，
T04n0201_p0257c03║   　亦應生恭敬，　　師子及虎狼，
T04n0201_p0257c04║   　觸惱生殘害，　　惡鬼羅剎等，
T04n0201_p0257c05║   　愚人以 畏故，　　於彼生恭敬。
T04n0201_p0257c06║   　諸有智慧者，　　宜應深觀察，
T04n0201_p0257c07║   　若不為殘害，　　乃可生恭敬，
T04n0201_p0257c08║   　諸有功 德者，　　終無殘害心。
T04n0201_p0257c09║   　修 行諸惡者，　　無不壞殘害，
T04n0201_p0257c10║   　不能善分別 ，　　功 德及過惡。
T04n0201_p0257c11║   　功 德起惡心，　　過生功 德想，
T04n0201_p0257c12║   　殘害逼迫者，　　凡愚增敬順，
T04n0201_p0257c13║   　於善功 德者，　　反生輕賤心，
T04n0201_p0257c14║   　世 間皆顛倒，　　不別 可敬者。
T04n0201_p0257c15║   　乾陀羅生者，　　解知別 善惡，
T04n0201_p0257c16║   　是故信 如來，　　不敬自在天。」
T04n0201_p0257c17║   彼時婆羅門聞是語已，即作是言：「咄乾陀
T04n0201_p0257c18║   羅！出何 種姓、有何 道德而名佛乎？」時優 婆
T04n0201_p0257c19║   塞說偈答言：
T04n0201_p0257c20║   「出於釋氏宮，　　具 足一 切智，
T04n0201_p0257c21║   　眾過悉耘除，　　諸善皆普備 ，
T04n0201_p0257c22║   　於諸眾生中，　　未始不饒益，
T04n0201_p0257c23║   　覺了 諸法相，　　一 切悉明解，
T04n0201_p0257c24║   　如是之 大仙 ，　　故稱號為佛。」
T04n0201_p0257c25║   時諸婆羅門，復說偈言：
T04n0201_p0257c26║   「汝言佛大仙 ，　　應作逼惱事 ，
T04n0201_p0257c27║   　此閻浮提中，　　瞻默監持陀，
T04n0201_p0257c28║   　婆塞婆私吒，　　提釋阿坻耶，
T04n0201_p0257c29║   　如是諸大仙 ，　　名稱世 所聞，
T04n0201_p0258a01║   　能結大神呪，　　殘滅諸國土。
T04n0201_p0258a02║   　汝名佛大仙 ，　　亦應作斯呪，
T04n0201_p0258a03║   　汝佛有大德，　　應作逼惱事 ，
T04n0201_p0258a04║   　若不作呪害，　　云 何 名大仙 ？」
T04n0201_p0258a05║   時優 婆塞不忍聞彼誹謗之 言，以 手掩耳，
T04n0201_p0258a06║   而說偈言：
T04n0201_p0258a07║   「咄莫出惡語，　　謗言佛有呪，
T04n0201_p0258a08║   　毀謗最勝尊，　　後獲大苦報。」
T04n0201_p0258a09║   時婆羅門，復說偈言：
T04n0201_p0258a10║   「佛若無呪術，　　不名有大力 ，
T04n0201_p0258a11║   　若無惱害者，　　云 何 名大仙 ？
T04n0201_p0258a12║   　我但 說實語，　　何 故稱誹謗？」
T04n0201_p0258a13║   　時諸婆羅門，　　撫掌大笑言：
T04n0201_p0258a14║   「是故汝癡人，　　定墮於負處。」
T04n0201_p0258a15║   時優 婆塞語婆羅門言：「汝莫怪笑！汝言如
T04n0201_p0258a16║   來無大功 德亦無大力 ，斯是妄語。如來實
T04n0201_p0258a17║   有大功 德力 永斷呪根，終不復作惱害之
T04n0201_p0258a18║   事 。汝今諦聽！當為汝說。」即說偈言：
T04n0201_p0258a19║   「以 貪瞋癡故，　　則 作大惡呪，
T04n0201_p0258a20║   　當結惡呪時，　　惡鬼取其語，
T04n0201_p0258a21║   　於諸罪眾生，　　而行惱害事 。
T04n0201_p0258a22║   　佛斷貪瞋癡，　　慈悲廣饒益，
T04n0201_p0258a23║   　永除惡呪根，　　但 有眾善事 ，
T04n0201_p0258a24║   　是故佛世 尊，　　都無有惱害，
T04n0201_p0258a25║   　以 大功 德力 ，　　拔濟無量苦，
T04n0201_p0258a26║   　汝今何 故言，　　佛無大勢 力 ？」
T04n0201_p0258a27║   時諸婆羅門聞是偈已，瞋恚心息，語優 婆
T04n0201_p0258a28║   塞言：「我於今者欲問少事 ，勿 見瞋也。咄優
T04n0201_p0258a29║   婆塞！佛若無惡呪，云 何 而得受他供 養？既
T04n0201_p0258b01║   不為損又不能益，云 何 而得稱為大仙 ？」優
T04n0201_p0258b02║   婆塞言：「如來大慈悲，終無惡呪損減眾生，亦
T04n0201_p0258b03║   復不為利 養之 事 ，但 為饒益故受供 養。」而
T04n0201_p0258b04║   說偈言：
T04n0201_p0258b05║   「大悲愍群生，　　常欲為拔苦，
T04n0201_p0258b06║   　見諸受惱者，　　過於己自處，
T04n0201_p0258b07║   　云 何 結惡呪，　　而作惱害事 ？
T04n0201_p0258b08║   　眾生體性苦，　　生老病死逼，
T04n0201_p0258b09║   　如癰著燥灰，　　云 何 更加 惡？
T04n0201_p0258b10║   　常以 清涼法，　　休息諸熱惱。」
T04n0201_p0258b11║   諸婆羅門聞是語已，即便 低 頭思惟斯語：
T04n0201_p0258b12║   「此是好事 。」心欲生信 。「汝健 陀羅善別 勝處，
T04n0201_p0258b13║   汝能信 此甚為希有！是故歎汝。健 陀羅者
T04n0201_p0258b14║   名不虛設，言健 陀者，名為持也，持善去
T04n0201_p0258b15║   惡故得斯號。」而說偈言：
T04n0201_p0258b16║   「能持此地者，　　是名善丈 夫，
T04n0201_p0258b17║   　善丈 夫中勝，　　實是健 陀羅。」
T04n0201_p0258b18║   時優 婆塞作是思惟：「此婆羅門心欲信 解皆
T04n0201_p0258b19║   可成器，我今當更為分別 說佛之 功 德。」時
T04n0201_p0258b20║   優 婆塞顏貌熙怡而作是言：「見汝信 佛，我
T04n0201_p0258b21║   甚歡喜。汝今幸可少聽我語，功 德過惡汝
T04n0201_p0258b22║   宜觀察。」而說偈言：
T04n0201_p0258b23║   「觀察佛功 德，　　一 見皆滿足，
T04n0201_p0258b24║   　戒聞及定慧，　　無與佛等者。
T04n0201_p0258b25║   　諸山須彌最，　　眾流海第一 ，
T04n0201_p0258b26║   　世 間天人中，　　無有及佛者。
T04n0201_p0258b27║   　能為諸眾生，　　具 受一 切苦，
T04n0201_p0258b28║   　必令得解脫，　　終不放捨離。
T04n0201_p0258b29║   　誰有歸依佛，　　不得利 益者？
T04n0201_p0258c01║   　誰有歸依佛，　　而不解脫者？
T04n0201_p0258c02║   　誰隨佛教旨，　　而不斷煩惱？
T04n0201_p0258c03║   　佛以 神足力 ，　　降伏諸外道，
T04n0201_p0258c04║   　名稱普遠聞，　　遍滿十方剎。
T04n0201_p0258c05║   　唯佛師子吼，　　說諸行無我，
T04n0201_p0258c06║   　所說恒處中，　　不著於二 邊。
T04n0201_p0258c07║   　天上及人中，　　皆作如是說，
T04n0201_p0258c08║   　不能善分別 ，　　結使諸業報。
T04n0201_p0258c09║   　如來涅槃後，　　諸國造塔廟，
T04n0201_p0258c10║   　莊嚴於世 間，　　猶虛空星宿。
T04n0201_p0258c11║   　以 是故當知，　　佛為最勝尊。」
T04n0201_p0258c12║   諸婆羅門聞是語已，有生信 心者，有出家
T04n0201_p0258c13║   者、得道者。
T04n0201_p0258c14║   復次，應分別 論。所謂論者即是法也。夫於
T04n0201_p0258c15║   法所宜善思惟，若能思惟則 解其義。　我昔
T04n0201_p0258c16║   曾聞，有婆羅門名憍尸迦，善知僧 佉論、衛
T04n0201_p0258c17║   世 師論、若提碎摩論，如是等論解了 分別 。
T04n0201_p0258c18║   彼婆羅門住 華氏城中，於其城外，有一
T04n0201_p0258c19║   聚落。彼婆羅門有少因緣，詣彼聚落，到
T04n0201_p0258c20║   所親家。時其親友以 緣事 故餘行不在，時
T04n0201_p0258c21║   憍尸迦婆羅門語其家人：「汝家頗有經書
T04n0201_p0258c22║   以 不？吾欲並 讀待彼行還。」時所親婦即為
T04n0201_p0258c23║   取書，偶 得《十二 緣經》而以 與之 。既得經已，
T04n0201_p0258c24║   至於林樹間閑靜之 處，而讀此經。聞無明
T04n0201_p0258c25║   緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六 入 ，六 入
T04n0201_p0258c26║   緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有
T04n0201_p0258c27║   緣生，生緣老病死憂悲苦惱，是名集諦。
T04n0201_p0258c28║   無明滅則 行滅，行滅則 識滅，識滅則 名色滅，
T04n0201_p0258c29║   名色滅則 六 入 滅，六 入 滅則 觸滅，觸滅則 受
T04n0201_p0259a01║   滅，受滅則 愛滅，愛滅則 取滅，取滅則 有滅，有
T04n0201_p0259a02║   滅則 生滅，生滅則 老病死憂悲苦惱眾苦集
T04n0201_p0259a03║   聚滅。初 讀一 遍猶未解了 ，至第二 遍即解
T04n0201_p0259a04║   無我。外道之 法著於二 見：我見、邊見，於一 切
T04n0201_p0259a05║   法深知生滅無有常者，而自念言：「一 切外
T04n0201_p0259a06║   論皆悉無有出生死法，唯此經中有出生死
T04n0201_p0259a07║   解脫之 法。」心生歡喜，尋舉兩手而作是言：
T04n0201_p0259a08║   「我於今者，始得實論，始得實論。」端坐思惟
T04n0201_p0259a09║   深解其義，容貌熙怡如花開敷，復作是言：
T04n0201_p0259a10║   「我今始知生死繫縛，解出世 法，乃悟外道所
T04n0201_p0259a11║   說諸論甚為欺誑，不離生死。」歎言：「佛法至
T04n0201_p0259a12║   真至實，說有因果，因滅則 果滅。外道法中甚
T04n0201_p0259a13║   為虛妄，說言有果而無其因，不解因果，
T04n0201_p0259a14║   不識解脫。自觀我昔深生怪笑，云 何 乃欲
T04n0201_p0259a15║   外道法中度生死河？我昔外道求度生死，
T04n0201_p0259a16║   譬如有人沒溺洹河波浪之 中，懼失身命，
T04n0201_p0259a17║   值則 攀緣，既不免難沒水而死。我亦如是，
T04n0201_p0259a18║   遇彼外道求度生死，然其法中都無解脫
T04n0201_p0259a19║   出世 之 法，沒生死河喪善身命墮三惡道。
T04n0201_p0259a20║   今見此論，當隨順行，得出生死。外道經論
T04n0201_p0259a21║   如愚狂語，九十六 種道悉皆虛偽，唯有佛
T04n0201_p0259a22║   道至真至正。六 師之 徒及餘智者，咸自稱
T04n0201_p0259a23║   為一 切智人，斯皆妄語。唯佛世 尊是一 切智，
T04n0201_p0259a24║   誠實不虛。」時憍尸迦即說偈言：
T04n0201_p0259a25║   「外道所為作，　　虛妄不真實，
T04n0201_p0259a26║   　猶如小兒戲，　　聚土作城郭。
T04n0201_p0259a27║   　醉象踐蹈之 ，　　散壞無遺餘，
T04n0201_p0259a28║   　佛破諸外論，　　其事 亦如是。」
T04n0201_p0259a29║   時憍尸迦婆羅門，深於佛法生信 敬心，捨
T04n0201_p0259b01║   外道法除去邪見，晝夜常讀《十二 緣經》。時
T04n0201_p0259b02║   其所親方與諸婆羅門歸還其家，問其
T04n0201_p0259b03║   婦言：「我聞憍尸迦來至於此，今何 所在？」婦
T04n0201_p0259b04║   語夫言：「彼婆羅門向借經書，我取與之 ，不
T04n0201_p0259b05║   識何 經。然其得已披攬翻覆，彈指讚歎熙
T04n0201_p0259b06║   怡異常。」夫聞其言即往其所，見憍尸迦端
T04n0201_p0259b07║   坐思惟，即問之 言：「汝於今者何 所思惟？」時
T04n0201_p0259b08║   憍尸迦說偈答曰：
T04n0201_p0259b09║   「愚癡無智慧，　　周迴三有中，
T04n0201_p0259b10║   　如彼陶家輪，　　輪轉無窮已，
T04n0201_p0259b11║   　我思十二 緣，　　解脫之 方所。」
T04n0201_p0259b12║   爾時親友即語之 言：「汝於是經乃能深生
T04n0201_p0259b13║   希有之 想，我釋種邊而得此經，將欲洗却
T04n0201_p0259b14║   其字，以 用書彼毘世 師經。」憍尸迦婆羅門聞
T04n0201_p0259b15║   是語已呵責親友：「汝愚癡人！云 何 乃欲水
T04n0201_p0259b16║   洗斯經？如是妙法宜用真金而以 書寫，盛
T04n0201_p0259b17║   以 寶凾種種供 養。」即說偈言：
T04n0201_p0259b18║   「設我有財寶，　　以 真金造塔，
T04n0201_p0259b19║   　七珍用廁填，　　寶案妙巾袠，
T04n0201_p0259b20║   　莊嚴極殊妙，　　而用以 供 養，
T04n0201_p0259b21║   　雖作如是事 ，　　尚不稱我意。」
T04n0201_p0259b22║   時其親友聞斯語已，甚懷忿恚而作是言：
T04n0201_p0259b23║   「今此經中有何 深妙未曾有事 ？何 必勝彼毘
T04n0201_p0259b24║   世 師經，欲以 真金種種珍寶而為供 養？」時
T04n0201_p0259b25║   憍尸迦聞是語已，愁然作色而作是言：「汝
T04n0201_p0259b26║   今何 故輕蔑佛經至於是乎？彼毘世 師論
T04n0201_p0259b27║   極有過患，云 何 乃用比於佛語？如毘世 師
T04n0201_p0259b28║   論，不知法相錯亂 因果，於瓶因果淺近之
T04n0201_p0259b29║   法，尚無慧解分別 能知，況解人身身根覺慧
T04n0201_p0259c01║   因果之 義？」爾時其親友語憍尸迦言：「汝今何
T04n0201_p0259c02║   故言毘世 師論不解因果？彼論中說破瓦
T04n0201_p0259c03║   以 為瓶因，云 何 而言不解因果？」憍尸迦言：
T04n0201_p0259c04║   「汝毘世 師論實有是語，然無道理。汝今且觀，
T04n0201_p0259c05║   如因於縷以 為經緯然後有疊，瓶瓨亦
T04n0201_p0259c06║   爾，先有瓶故然後有瓦，若先無瓶云 何 有
T04n0201_p0259c07║   瓦？復次破瓦無用、瓶瓨有用，是以 破瓦不
T04n0201_p0259c08║   得為因。現見陶師取泥成瓶、不用破瓦，
T04n0201_p0259c09║   又見瓶壞後有破瓦，瓶若未壞，云 何 有破？」
T04n0201_p0259c10║   時親友言：「汝意謂若毘世 師論都無道理，我
T04n0201_p0259c11║   等寧可徒勞 其功 而自辛苦。」時親友徒黨諸
T04n0201_p0259c12║   婆羅門聞是語已心生愁惱：「若如其言，毘
T04n0201_p0259c13║   世 師論即於今日不可信 耶？」憍尸迦言：「毘
T04n0201_p0259c14║   世 師論非但 今者不可取信 ，於昔已來善
T04n0201_p0259c15║   觀察者久 不可信 。所以 然者？昔佛十力 未
T04n0201_p0259c16║   出世 時，一 切眾生皆為無明之 所覆蔽，盲
T04n0201_p0259c17║   無目故，於毘世 師論生於明想。佛日既出，
T04n0201_p0259c18║   慧明照了 ，毘世 師論無所知曉，都應棄捨。
T04n0201_p0259c19║   譬如鵄鵂夜則 遊行能有力 用，晝則 藏竄無
T04n0201_p0259c20║   有力 用。毘世 師論亦復如是，佛日既出，彼論
T04n0201_p0259c21║   無用。」　親友復言：「若如汝言，毘世 師論不如
T04n0201_p0259c22║   佛經，然此佛經寧可得比僧 佉論耶？」憍尸
T04n0201_p0259c23║   迦言：「如僧 佉經說有五 分，論義得盡：第一
T04n0201_p0259c24║   言誓，第二 因，第三喻，第四等同，第五 決
T04n0201_p0259c25║   定。汝僧 佉經中無有譬喻可得明了 如牛
T04n0201_p0259c26║   犎者，況辯法相而能明了 ？何 以 故？汝僧 佉
T04n0201_p0259c27║   經中說鉢羅陀那不生如常，遍一 切處亦處
T04n0201_p0259c28║   處去。如僧 佉經中說鉢羅陀那不從他生
T04n0201_p0259c29║   而體是常，能生一 切、遍一 切處去至處
T04n0201_p0260a01║   處。說如是事 多有愆過。何 以 故？於三有
T04n0201_p0260a02║   中無有一 法但 能生物不從他生，是故有
T04n0201_p0260a03║   過。復次遍一 切處能至處處，此亦有過，何
T04n0201_p0260a04║   以 故？若先遍者，去何 所至？若去至者，遍則 不
T04n0201_p0260a05║   遍。二 理相違其義自破。若如是者，是則 無常。
T04n0201_p0260a06║   如其所言，不從他生而能生物，遍一 切處
T04n0201_p0260a07║   去至處處。是語非也。」　親友婆羅門聞是語
T04n0201_p0260a08║   已，語憍尸迦言：「汝與釋種便 為朋黨，故作
T04n0201_p0260a09║   是說。然佛經中亦有大過，說言生死無有
T04n0201_p0260a10║   本際，又復說言一 切法中悉無有我。」時憍
T04n0201_p0260a11║   尸迦語親友言：「我見佛法生死無際，一 切
T04n0201_p0260a12║   無我，故吾今者敬信 情篤。若人計我，終不
T04n0201_p0260a13║   能得解脫之 道，若知無我則 無貪欲，無貪
T04n0201_p0260a14║   欲故便 得解脫。若計有我則 有貪愛，既有
T04n0201_p0260a15║   貪愛遍於生死，云 何 能得解脫之 道？復次，
T04n0201_p0260a16║   若言生死有初 始者，此初 身者，為從善
T04n0201_p0260a17║   惡而得此身？為不從善惡自然有耶？若
T04n0201_p0260a18║   從善惡而得身者，則 不得名初 始有身。若
T04n0201_p0260a19║   不從善惡得此身者，此善惡法云 何 而有？
T04n0201_p0260a20║   若如是者，汝法則 為半從因生半不從因，
T04n0201_p0260a21║   如是說者有大過失。我佛法無始，故無罪
T04n0201_p0260a22║   咎。」　于時親友語憍尸迦：「有縛則 有解，汝說
T04n0201_p0260a23║   無我則 無有縛，若無有縛誰得解脫？」憍尸
T04n0201_p0260a24║   迦言：「雖無有我猶有縛解。何 以 故？煩惱覆
T04n0201_p0260a25║   故則 為所縛，若斷煩惱則 得解脫，是故雖
T04n0201_p0260a26║   復無我猶有縛解。」　諸婆羅門復作是言：「若
T04n0201_p0260a27║   無我者，誰至後世 ？」時憍尸迦語諸人言：「汝
T04n0201_p0260a28║   等善聽！從於過去煩惱諸業，得現在身及以
T04n0201_p0260a29║   諸根，從今現在復造諸業，以 是因緣得未
T04n0201_p0260b01║   來身及以 諸根。我於今者，樂說譬喻以 明
T04n0201_p0260b02║   斯義。譬如穀子，眾緣和合故得生芽，然
T04n0201_p0260b03║   此種子實不生芽，種子滅故芽便 增長，子
T04n0201_p0260b04║   滅故不常，芽生故不斷；佛說受身亦復
T04n0201_p0260b05║   如是，雖復無我，業報不失。」　諸婆羅門言：
T04n0201_p0260b06║   「我聞汝說無我之 法洗我心垢，猶有少疑
T04n0201_p0260b07║   今欲諮問。若無我者，先所作事 云 何 故憶而
T04n0201_p0260b08║   不忘失？」答曰：「以 有念覺與心相應，便 能
T04n0201_p0260b09║   憶念三世 之 事 而不忘失。」又問：「若無我
T04n0201_p0260b10║   者，過去已滅現在心生，生滅既異，云 何 而得
T04n0201_p0260b11║   憶念不忘？」答曰：「一 切受生，識為種子入 母
T04n0201_p0260b12║   胎田，愛水潤漬身樹得生，如胡桃子隨類
T04n0201_p0260b13║   而生，此陰造業能感後陰，然此前 陰不生
T04n0201_p0260b14║   後陰，以 業因緣故便 受後陰，生滅雖異
T04n0201_p0260b15║   相續不斷。如嬰兒病，與乳 母藥，兒患得愈，
T04n0201_p0260b16║   母雖非兒，藥之 力 勢 能及於兒。陰亦如是，
T04n0201_p0260b17║   以 有業力 便 受後陰憶念不忘。」　諸婆羅門
T04n0201_p0260b18║   復作是言：「汝所讀經中但 說無我法，今汝
T04n0201_p0260b19║   解悟生歡喜耶？」時憍尸迦即為誦《十二 緣
T04n0201_p0260b20║   經》而語之 言：「無明緣行，行緣識，乃至生緣
T04n0201_p0260b21║   老死憂悲苦惱。無明滅則 行滅，乃至老死滅
T04n0201_p0260b22║   故憂悲苦惱滅。以 從眾緣，無有宰主 ，便 於
T04n0201_p0260b23║   其中解悟無我，非經文中但 說無我。復次，
T04n0201_p0260b24║   以 有身故則 便 有心，以 有身心諸根有
T04n0201_p0260b25║   用識解分別 ，我悟斯事 便 解無我。」又問：「若
T04n0201_p0260b26║   如汝言，生死受身相續不斷，設有身見有
T04n0201_p0260b27║   何 過咎？」答曰：「以 身見故造作諸業，於五 趣
T04n0201_p0260b28║   中受善惡身形，得惡形時受諸苦惱。若斷
T04n0201_p0260b29║   身見不起諸業，不起諸業故則 不受身，
T04n0201_p0260c01║   不受身故眾患永息，則 得涅槃。云 何 說言
T04n0201_p0260c02║   身見非過？復次，若身見非過咎者，應無生
T04n0201_p0260c03║   死，不於三有受生死苦，是故有過。」時婆羅
T04n0201_p0260c04║   門逆順觀察十二 緣義，深生信 解，心懷慶
T04n0201_p0260c05║   幸，略讚佛法，而說偈言：
T04n0201_p0260c06║   「如來在世 時，　　說法摧諸論，
T04n0201_p0260c07║   　佛日照世 間，　　群邪皆隱蔽。
T04n0201_p0260c08║   　我今遇遺法，　　如在世 尊前 ，
T04n0201_p0260c09║   　釋種中勝妙，　　深達諸法相。
T04n0201_p0260c10║   　所言如來者，　　真實而不虛，
T04n0201_p0260c11║   　逆順觀諸法，　　名聞普遍滿。
T04n0201_p0260c12║   　向佛涅槃方，　　恭敬合掌禮，
T04n0201_p0260c13║   　歎言佛世 尊，　　實有大悲心。
T04n0201_p0260c14║   　諸仙 中最勝，　　世 間無倫疋，
T04n0201_p0260c15║   　我今歸依彼，　　無等戒定慧。」
T04n0201_p0260c16║   憍尸迦言：「汝今云 何 乃爾深解佛之 功 德？」親
T04n0201_p0260c17║   友答言：「我聞此法，是故知佛無量功 德，如
T04n0201_p0260c18║   沈水香黑重津膩，以 是因緣燒之 甚香遠
T04n0201_p0260c19║   近皆聞。如是我見如來定慧身故，便 知世
T04n0201_p0260c20║   尊有大功 德。我於今者雖不覩佛，見佛聖
T04n0201_p0260c21║   跡則 知最勝，亦如有人於花池邊見象足
T04n0201_p0260c22║   跡則 知其大，覩因緣論雖不見佛，知佛
T04n0201_p0260c23║   聖跡功 德最大。」見其親友深生信 解，歎未
T04n0201_p0260c24║   曾有而作是言：「汝於昔來讀誦外典 亦甚
T04n0201_p0260c25║   眾多，今聞佛經須臾之 頃解其義趣，悉捨
T04n0201_p0260c26║   外典 ，極為希有。」即說偈言：
T04n0201_p0260c27║   「除去邪見論，　　信 解正真法，
T04n0201_p0260c28║   　如是人難得，　　是故歎希有。
T04n0201_p0260c29║   　不但 歎於汝，　　亦歎外諸論，
T04n0201_p0261a01║   　因其理鄙淺，　　我等悉捨離。
T04n0201_p0261a02║   「以 彼諸論有過咎故，令我等輩得生厭離
T04n0201_p0261a03║   生信 解心，佛實大人無與等者，名稱普聞
T04n0201_p0261a04║   遍十方剎。外諸邪論前 後有過，猶如諂語
T04n0201_p0261a05║   不可辯了 ，由彼有過，令我棄捨得入 佛
T04n0201_p0261a06║   法，猶如春夏之 時人患日熱皆欲離之 ，既
T04n0201_p0261a07║   至冬寒人皆思念。外道諸論亦復如是，誠
T04n0201_p0261a08║   應捨離如夏時日，然由此論得生信 心
T04n0201_p0261a09║   亦宜思念，猶如寒時思念彼日。」　于時親友
T04n0201_p0261a10║   問憍尸迦：「我等今者當作何 事 ？」憍尸迦言：
T04n0201_p0261a11║   「今宜捨棄一 切邪論，於佛法中出家學道。
T04n0201_p0261a12║   所以 者何 ？如夜闇中然大炬火，一 切鴿鳥皆
T04n0201_p0261a13║   悉墮落，佛智慧燈既出於世 ，一 切外道悉
T04n0201_p0261a14║   應顛墜，是故今欲出家學道。」於是憍尸迦
T04n0201_p0261a15║   從親友家，即詣僧 坊求索出家，出家已後
T04n0201_p0261a16║   得阿羅漢。何 因緣故說是事 耶？以 諸外道
T04n0201_p0261a17║   常為邪論之 所幻惑故，說十二 因緣經論
T04n0201_p0261a18║   而破析之 。
T04n0201_p0261a19║   　　（三）　復次，夫取福田當取其德，不應簡擇
T04n0201_p0261a20║   少壯老弊。　我昔曾聞，有檀越遣知識道人
T04n0201_p0261a21║   詣僧 伽 藍請諸眾僧 ，但 求老大不用年
T04n0201_p0261a22║   少。後知識道人請諸眾僧 ，次到 沙彌，然其
T04n0201_p0261a23║   不用。沙彌語言：「何 故不用我等沙彌？」答言：
T04n0201_p0261a24║   「檀越不用，非是我也。」勸 化道人即說偈言：
T04n0201_p0261a25║   「耆年有宿德，　　髮白而面皺，
T04n0201_p0261a26║   　秀眉齒缺落，　　背僂 支節緩，
T04n0201_p0261a27║   　檀越樂如是，　　不喜見幼小。」
T04n0201_p0261a28║   時寺中有諸沙彌，盡是羅漢，譬如有人觸
T04n0201_p0261a29║   惱師子棖其腰脉令其瞋恚，諸沙彌等
T04n0201_p0261b01║   皆作是語：「彼之 檀越愚無智慧，不樂有德
T04n0201_p0261b02║   唯貪耆老。」時諸沙彌即說偈言：
T04n0201_p0261b03║   「所謂長老者，　　不必在白髮，
T04n0201_p0261b04║   　面皺牙齒落，　　愚癡無智慧。
T04n0201_p0261b05║   　所貴能修 福，　　除滅去眾惡，
T04n0201_p0261b06║   　淨修 梵行者，　　是名為長老。
T04n0201_p0261b07║   　我等於毀譽，　　不生增減心，
T04n0201_p0261b08║   　但 令彼檀越，　　獲得於罪過，
T04n0201_p0261b09║   　又於僧 福田，　　誹謗生增減。
T04n0201_p0261b10║   　我等應速往，　　起發彼檀越，
T04n0201_p0261b11║   　莫令墮惡趣。」　　彼諸沙彌等，
T04n0201_p0261b12║   　尋以 神通力 ，　　化作老人像 ，
T04n0201_p0261b13║   　髮白而面皺，　　秀眉牙齒落，
T04n0201_p0261b14║   　僂 脊而柱杖，　　詣彼檀越家。
T04n0201_p0261b15║   　檀越既見已，　　心生大歡慶，
T04n0201_p0261b16║   　燒香散名花，　　速請令就坐。
T04n0201_p0261b17║   　既至須臾頃，　　還服沙彌形，
T04n0201_p0261b18║   　檀越生驚愕，　　變化乃如是，
T04n0201_p0261b19║   　為飲天甘露，　　容色忽鮮變。
T04n0201_p0261b20║   爾時沙彌即作是言：「我非夜叉亦非羅剎，
T04n0201_p0261b21║   先見檀越選擇耆老，於僧 福田生高下
T04n0201_p0261b22║   想，壞汝善根，故作是化令汝改悔。」即說
T04n0201_p0261b23║   偈言：
T04n0201_p0261b24║   「譬如蚊子[目*(隹/乃)]，　　欲盡大海底，
T04n0201_p0261b25║   　世 間無能測，　　眾僧 功 德者。
T04n0201_p0261b26║   　一 切皆無能，　　籌量僧 功 德，
T04n0201_p0261b27║   　況汝獨一 己，　　而欲測量彼？」
T04n0201_p0261b28║   沙彌復言：「汝今不應校量眾僧 耆少形相，
T04n0201_p0261b29║   夫求法者不觀形相唯在智慧。身雖幼稚，
T04n0201_p0261c01║   斷諸結漏得於聖道，雖老放逸是名幼小，
T04n0201_p0261c02║   汝所為作甚為不是。若以 爪指欲盡海
T04n0201_p0261c03║   底，無有是處，汝亦如是，欲以 汝智測量
T04n0201_p0261c04║   福田而知高下，亦無是處。汝寧不聞如來
T04n0201_p0261c05║   所說四不輕經？王子、蛇、火、沙彌等都不可
T04n0201_p0261c06║   輕。世 尊所說菴羅果喻，內生外熟、外生內熟，
T04n0201_p0261c07║   莫妄稱量前 人長短，一 念之 中亦可得道。
T04n0201_p0261c08║   汝於今者極有大過，汝若有疑今悉可問，
T04n0201_p0261c09║   從今已後更莫如是於僧 福田生分別 想。」
T04n0201_p0261c10║   即說偈言：
T04n0201_p0261c11║   「眾僧 功 德海，　　無能測量者，
T04n0201_p0261c12║   　佛尚生欣敬，　　自以 百偈讚，
T04n0201_p0261c13║   　況餘一 切人？　　而當不稱歎，
T04n0201_p0261c14║   　廣大良福田，　　種少獲大利 。
T04n0201_p0261c15║   　釋迦和合眾，　　是名第三寶，
T04n0201_p0261c16║   　於諸大眾中，　　勿 以 貌取人。
T04n0201_p0261c17║   　不可以 種族，　　威儀 巧言說，
T04n0201_p0261c18║   　未測其內德，　　覩形生宗仰。
T04n0201_p0261c19║   　觀形雖幼弱，　　聰慧有高德，
T04n0201_p0261c20║   　不知內心行，　　乃更生輕蔑。
T04n0201_p0261c21║   　譬如大叢林，　　薝蔔雜伊 蘭，
T04n0201_p0261c22║   　眾樹雖參差，　　語林則 不異。
T04n0201_p0261c23║   　僧 雖有長幼，　　不應生分別 。
T04n0201_p0261c24║   　迦葉欲出家，　　捨身上妙服，
T04n0201_p0261c25║   　取庫最下衣，　　猶直十萬金。
T04n0201_p0261c26║   　眾僧 之 福田，　　其事 亦如是，
T04n0201_p0261c27║   　供 養最下者，　　獲報十万身。
T04n0201_p0261c28║   　譬如大海水，　　不宿於死屍，
T04n0201_p0261c29║   　僧 海亦如是，　　不容毀禁者。
T04n0201_p0262a01║   　於諸凡夫僧 ，　　最下持少戒，
T04n0201_p0262a02║   　恭敬加 供 養，　　能獲大果報。
T04n0201_p0262a03║   　是故於眾僧 ，　　耆老及少年，
T04n0201_p0262a04║   　等心而供 養，　　不應生分別 。」
T04n0201_p0262a05║   爾時檀越聞是語已身毛為竪，五 體投地求
T04n0201_p0262a06║   哀懺悔：「凡夫愚人多有愆咎，願聽懺悔，所
T04n0201_p0262a07║   有疑惑幸為解釋。」即說偈言：
T04n0201_p0262a08║   「汝有大智慧，　　以 斷諸疑網，
T04n0201_p0262a09║   　我若不諮問，　　則 非有智者。」
T04n0201_p0262a10║   爾時沙彌即告之 曰：「恣汝所問，當為汝說。」
T04n0201_p0262a11║   檀越問言：「大德！敬信 佛僧 何 者為勝？」沙彌
T04n0201_p0262a12║   答曰：「汝寧不知有三寶乎？」檀越言：「我今雖
T04n0201_p0262a13║   復知有三寶，然三寶中豈可無有一 最勝
T04n0201_p0262a14║   耶？」沙彌答曰：「我於佛僧 不見增減。」即說
T04n0201_p0262a15║   偈言：
T04n0201_p0262a16║   「大姓婆羅門，　　厥名突羅闍，
T04n0201_p0262a17║   　毀譽佛不異，　　以 食施如來。
T04n0201_p0262a18║   　如來既不受，　　三界無能消，
T04n0201_p0262a19║   　擲置於水中，　　烟炎同時起。
T04n0201_p0262a20║   　瞿曇彌奉衣，　　佛勅 施眾僧 ，
T04n0201_p0262a21║   　以 是因緣故，　　三寶等無異。」
T04n0201_p0262a22║   爾時檀越聞是語已，即作是言：「如其佛僧
T04n0201_p0262a23║   等無異者，何 故以 食置于水中，不與眾僧 ？」
T04n0201_p0262a24║   沙彌答言：「如來於食都無悋惜，為欲顯
T04n0201_p0262a25║   示眾僧 德力 ，故為是耳。所以 者何 ？佛觀此
T04n0201_p0262a26║   食，三界之 中無能消者，置於水中水即炎
T04n0201_p0262a27║   起。然瞿曇彌故以 衣奉佛，佛迴與僧 ，眾僧
T04n0201_p0262a28║   受已無有變異。是故當知僧 有大德，得大
T04n0201_p0262a29║   名稱佛僧 無異。」時彼檀越即作是言：「自今
T04n0201_p0262b01║   以 後於眾僧 所，若老若少等心恭敬不生
T04n0201_p0262b02║   分別 。」沙彌答言：「汝若如是，不久 當得見諦
T04n0201_p0262b03║   之 道。」即說偈言：
T04n0201_p0262b04║   「多聞與持戒，　　禪定及智慧，
T04n0201_p0262b05║   　趣向三乘人，　　得果并與向。
T04n0201_p0262b06║   　譬如辛頭河，　　流注入 大海，
T04n0201_p0262b07║   　是等諸賢聖，　　悉入 僧 大海。
T04n0201_p0262b08║   　譬如雪山中，　　具 足諸妙藥，
T04n0201_p0262b09║   　亦如好良田，　　增長於種子，
T04n0201_p0262b10║   　賢善諸智人，　　悉從僧 中出。」
T04n0201_p0262b11║   說是偈已而作是言：「檀越！汝寧不聞經中
T04n0201_p0262b12║   阿尼慮頭、難提、黔毘羅此三族姓子，鬼神大
T04n0201_p0262b13║   將名曰伽 扶白佛言：『世 尊！一 切世 界，若天
T04n0201_p0262b14║   若人若魔若梵，若能心念此三族姓子者，皆
T04n0201_p0262b15║   能令其得利 安樂。』僧 中三人尚能利 益，況復
T04n0201_p0262b16║   大眾？」即說偈言：
T04n0201_p0262b17║   「三人不成僧 ，　　念則 得利 益，
T04n0201_p0262b18║   　如彼鬼將言，　　未得名念僧 ，
T04n0201_p0262b19║   　尚獲是大利 ，　　況復念僧 者？
T04n0201_p0262b20║   　是故汝當知，　　功 德諸善事 ，
T04n0201_p0262b21║   　皆從僧 中出。　　譬如大龍雨，
T04n0201_p0262b22║   　唯海能堪受；　　眾僧 亦如是，
T04n0201_p0262b23║   　能受大法雨。　　是故汝應當，
T04n0201_p0262b24║   　專心念眾僧 。　　如是眾僧 者，
T04n0201_p0262b25║   　是諸善之 群，　　解脫之 大眾，
T04n0201_p0262b26║   　僧 猶勇 健 軍，　　能摧魔怨敵。
T04n0201_p0262b27║   　如是眾僧 者，　　勝智之 叢林，
T04n0201_p0262b28║   　一 切諸善行，　　運集在其中，
T04n0201_p0262b29║   　趣三乘解脫，　　大勝之 伴 黨。」
T04n0201_p0262c01║   爾時沙彌說偈讚已，檀越眷屬心大歡喜，皆
T04n0201_p0262c02║   得須陀洹果。
T04n0201_p0262c03║   大莊嚴論經卷第一